Об Общественном договоре, или Принципы политического Права. Автор Руссо ЖанЖак. Жанр Философия. Язык книги Русский. Автор Книги Об Общественном Договоре' title='Автор Книги Об Общественном Договоре' />Автор Руссо ЖанЖак, Книга Об Общественном договоре, или Принципы политического Права. Самое главное сочинение ЖанЖака Руссо Общественный договор. По определению, данному в Общественном договоре, эта верховная власть. Автор Духа законов признает за народом право. Общественный договор социальный контракт общественноэкономическая теория. В свом влиятельном трактате Об общественном договоре, ЖанЖак Руссо 17121778 изложил другую версию теории общественного. Автор Книги Об Общественном Договоре' title='Автор Книги Об Общественном Договоре' />Общественный договор Википедия. Общественный договор социальный контракт  общественно экономическая теория происхождения гражданского общества, государства и права как результата соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от своих суверенных прав в пользу государства, чтобы обеспечивать свои интересы через его посредство. Общественный договор и означает тем самым соглашение, достигаемое гражданами по вопросам правил и принципов государственного управления с соответствующим им правовым оформлением. В соответствии с главным принципом теорий общественного договора, легитимный государственный орган формируется на основе добровольного согласия управляемых. Исходное положение для большинства этих теорий  исследование условий человеческого существования, отсутствующих в так называемом естественном состоянии, когда люди самостоятельно следуют личной выгоде. Исходя из этого исходного положения, сторонники теории общественного договора по разному объясняют, почему разумный человек, следуя своему личному интересу, должен добровольно отказаться от свободы, которой каждый обладает в. Они сделали очень разные выводы из исходного положения теории общественного договора. Гоббс защищал авторитарную монархию, Локк защищал либеральную монархию, Руссо защищал либеральный республиканизм. Их работа обеспечивала теоретическую основу конституционной монархии, либеральной демократии и республиканизма. Общественный договор использовался в Декларации Независимости как принцип соблюдения Демократии, а позже был интерпретирован применительно к современным условиям такими теоретиками, как Джон Роулз. Согласно Томасу Гоббсу, человеческая жизнь была бы опасной, жестокой и короткой без политической власти. Без не мы жили бы в естественном состоянии, где у каждого есть неограниченные естественные свободы, включая право на все и, соответственно, свободу вредить всем, кто угрожает нашей собственной жизни была бы бесконечная война всех против всех Bellum omnium contra omnes. Чтобы избежать этого, свободные люди устанавливают политическое общество, то есть гражданское общество через общественный договор, в котором каждый получает выгоду от гражданских прав взамен подчинению гражданскому кодексу или политической власти. Общественный договор и полученные при этом гражданские права не являются естественными правами, не фиксируются навсегда. Скорее сам договор это способ достижения результата  пользы для всех  и согласно некоторым философам, таким как Локк или Руссо который будет законным до той ступени, пока находит общий интерес общее желание у Руссо. Поэтому, когда в договоре обнаруживаются недостатки, он повторно обсуждается для изменения положений, используя такие средства, как выборы или законодательный орган. Локк доказал, что существует право на восстание в случае договора, приводящего к диктатуре. Когда кто то захочет нарушить гражданские права, исходящие из обязательств общественного договора, например, совершая преступления или отказываясь от своих прав, то остальная часть общества защитит себя от действий таких лиц. Быть членом общества означает взять на себя ответственность за соблюдение правил, наряду с угрозой наказания за нарушение их. Таким образом, общество работает взаимным принуждением, взаимно договоренным Хардин, 1. Многие утверждают, что диалог Критон, написанный Платоном, отображает греческую версию теории общественного договора. Азов Обн 150 Инструкция подробнее. В этом диалоге Сократ отказывается предпринимать побег из тюрьмы для спасения жизни. Он утверждает, что с тех пор, как он охотно остался в Афинах на всю свою жизнь, когда имел возможность найти другое место, он принял общественный договор, то есть бремя местных законов, и что он не может нарушить эти законы даже тогда, когда они противоречат его личным интересам. Квентин Скиннер утверждал, что несколько важных современных нововведений в теории общественного договора были обнаружены в письмах французских кальвинистов и гугенотов, работа которых поспособствовала писателям из Исторических Нидерландов, возражавших против подчинения страны Испании, а позже католикам Англии. Как раннего теоретика общественного договора среди них можно рассматривать Франсиско Суареса 1. Саламанкской школы, использовавшего концепт естественного права в споре с божественным правом абсолютной монархии. Все эти группы теоретиков пытались ясно сформулировать понятие народного суверенитета, устанавливаемого посредством социального соглашения или договора. Аргументы об основах управления начинались с предположений о естественном состоянии, когда все люди по своей природе свободны от подчинения любому правительству. С другой стороны, эти аргументы опирались на корпоративные теории, найденные в Римском праве, согласно которому populus лат. В аргументах отмечалось, что группа людей может объединяться в правительство, поскольку у этой группы есть возможность осуществлять единое желание и принимать решения единогласно в отсутствие верховной власти. Это понятие было отклонено Гоббсом и более поздними теоретиками общественного договора. В начале 1. 7 го столетия Гроций 1. Гроций утверждал, что каждый человек имеет естественные права, включая самосохранение, и использовал эту идею как основу для морального консенсуса перед лицом религиозного разнообразия и для повышения естествознания. Он стремился найти простое основание морального начала общества, своего рода естественное право, которое все могли бы потенциально принять. Он зашл так далеко, что говорил, что если даже признать то, что нельзя признать без крайней греховности, что нет никакого Бога, то эти законы оставались бы в силе. Идею считали разжигательной, так как она предполагала, что власть в конечном итоге может вернуться к людям, пытающимся уберечь себя, если созданное ими политическое общество утратит цель, для которой оно изначально создавалось. Другими словами, народ, то есть отдельные люди, являются независимыми. Гроций говорил, что люди sui juris лат. Люди имеют права такие же, как и право человека на жизнь, но существует ограничение этих прав из за возможности для всех принять факт  все должны признать, что каждый человек наделн правом попытаться уберечь себя, и не должен пытаться причинить вред другим, а также обязан пресекать любое возникающее нарушение чьих либо прав. Кроме того, Гроций вывел социальную аксиому Человек по своей природе свободное создание, предназначенное для жизни в социальном общежитии. Эта аксиома противоречила тому, что было на практике, и поэтому в этой аксиоме содержался большой революционный смысл отсыл к событиям Англии 1. Первым философом, ясно сформулировавшим подробную теорию общественного договора, был Томас Гоббс 1. Согласно Гоббсу, жизнь людей в естественном состоянии была одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой. Это было состояние, где личный интерес, отсутствие прав и соглашений препятствовали развитию общества. Жизнь была анархичной  без управления и суверенности. Люди в естественном состоянии были аполитичны и асоциальны. Такое естественное состояние имеет следствием появление общественного договора. Общественный договор был событием, когда люди объединялись и отказывались от своих естественных прав так, чтобы другие смогли отказаться также и от своих например, лицо А отказывается от права убить лицо Б, если лицо Б делает то же самое. Это привело к созданию общества, и в дальнейшем, государства или суверенного образования, которое должно было защищать возникшие новые права, регулирующие социальное взаимодействие. Таким образом, общество больше не находилось в состоянии анархии. Государства, возникшие не на основах общественного договора, были анархичными. Так же, как каждый человек в естественном состоянии был сам себе хозяин и, таким образом, направлялся личным интересом в отсутствие законов, так и государства действовали в собственных интересах и враждовали друг с другом.