Культура Удмуртии Википедия. Удмуртия  республика в составе Российской Федерации, является е неотъемлемым субъектом, входит в состав Приволжского федерального округа, расположена в западном Предуралье, в междуречье Камы и е правого притока Вятки. Страна заселена преимущественно удмуртами, русскими, которые издавна заселили Вятскую землю, и татарами, которые в исторические времена владели землями южных удмуртов, и некоторыми другими национальностями. Поэтому и становление культурных аспектов проходило при коллективном участии многих народов, населяющих Удмуртию. Все они, кроме поддержания своих традиций, наполняли и обогащали также и культуру всей Удмуртии. Основой для формирования удмуртов как народа стали автохтонные племена Волго  Камского региона. В разные периоды в них включались иранские, угорские, тюркские и славянские племена. В VIIIIII веках до н. Во второй половине I тысячелетия на базе позднепьяноборских вариантов сформировалось древне удмуртское сообщество, которое располагалась в бассейне реки Вятка. Первые сведения об удмуртах относятся к средневековью. Их можно найти и западноевропейских источниках XVI века. Самоназвание удморд впервые опубликовано в 1. Николаем Рычковым. Известные ученые оставили много сведений об удмуртах. Для изучения удмуртов большое значение имело создание в 1. Казанском университете. Общества археологии, истории и этнографии, проводившего сбор этнографического материала, его исследование и публикацию научных работ. В конце XIX века начал свою исследовательскую деятельность первый удмуртский этнограф Григорий Верещагин. Среди исследований других этнографов дореволюционного периода выделяются труды Бориса Гаврилова, Д. М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' title='М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' />ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ИСТОРИЯ УДМУРТИИ. Она включала следующие издания 1. Гришкина М. В. История Удмуртии. Тэги Гришкина М. История Удмуртии. Социальноэкономическое развитие городов. М. В. Гришкина, История Удмуртии. Первая половина 19 века, Учебник для 8 класса. М. В. Гришкина, История Удмуртии. Вторая половина 19 века, Учебник. Удмуртия республика в составе Российской Федерации, является е неотъемлемым. Периодизация истории литературы вызывает достаточно споров. Росляков, И. Лем, на территории Удмуртии в XVIII веке работали. Захарова были крупнейшие архитекторы дореволюционной Удмуртии. М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' title='М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' />Островского, Николая Первухина, И. Смирнова, В. Бехтерева, И. М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' title='М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' />Васильева, П. Луппова. Значительный вклад в изучение удмуртов внесли зарубежные исследователи Максимилиан Бух, Петер Домокош, Бернат Мункачи, Юрь Вихманн, В. Хольмберг Харва, И. Маннинен, Л. Сий. После 1. 92. 0 года в Удмуртии происходил подъм во всех сферах жизни, в том числе в краеведении. Были организованы научно краеведческие и культурно просветительские общества Б. Состоялись всероссийские съезды удмуртов в 1. В 1. 99. 0 году была создана удмуртская молоджная организация Шунды, а в 1. Всеудмуртская ассоциация Удмурт кенеш. Демократизация дала толчок к решению национальных проблем. Учебник для 8 класса общеобразовательных учреждений. Новый учебник знакомит учащихся с историей Удмуртии XIX в. История Удмуртии. Первая половина XIX века Учеб. Если в XIX веке традиционными сюжетами быта были религия, народная одежда и обряды, то во второй половине XX века на первый план выходит комплексное изучение удмуртского этноса, его хозяйства, материальной культуры, семьи и быта, общественных отношений, народной медицины, этнопедагогики, менталитета, хореографии, этикету. Кроме удмуртов, в республике проживают русские, татары и другие народы, которые имели значительное историческое влияние на формирование историко этнографических особенностей края. Если на северную Удмуртию оказала значительное влияние христианская русская культура, то на южную Удмуртию, находившуюся под властью татар, оказал влияние исламский Татарстан. Удмуртский фольклор представляет собой нераздельную часть культуры удмуртов, который имеет как в широкое значение калык. В быту фольклор не разделяется на жанры, воспринимается в единстве с материальной культурой, с религиозными, правовыми и этическими аспектами. Народные термины определения вобрали в себя обрядовое действо сям, нерге, йылол, кисьтон, куяськон, сюан, мадиськон, символически образное и магически образующее слова мадькыл, выжыкыл, тункыл, кылбур, музыкально  хореографическое поведение крезь, гур, шудон серекъян, тэтчан, эктон. Корень mo имеется почти во всех финно угорских языках и имеет исконное значение учить, советовать, передавать опыт, познавать мир. Магический смысл имеют различные заклинания, или тункыл обращения к природе, зверям и птицам клятвы, поздравления, проклятия, а также бытовые прибаутки, произносимые при выполнении обрядового действа или вне него сбор первых плодов и ягод, переправа через реку, лечение, набор воды из источника, окончание жатвы и т. Лекарственные заговоры называются пеллян кыл  нашептанное слово, кыжкыл  слово заклинания и эмкыл  лечебное слово. Есть особые заговоры от болезней  например, виркыл  заговор от кровотечения, сын усем кыл  от сглаза, булык кыл  от лихорадки. Существуют также любовные заговоры. Но особенно выделяются хозяйственные заговоры  они выполняются на частных и общих молениях главой семьи или жрецами. В традиционных обращениях центральное место занимает тройка верховных богов  Инмар, Килдисин и Куазь заступница семейно родового счастья  Воршуд и др. Когда на кончиках иголок шерстинок чрного ежа взойти сможешь, чрный нарыв внутренний нарыв грязный нарыв, только тогда на глазу этого человека взойдиКогда на глазах семидесяти и семи рыб взойти сможешь, грязный нарыв внутренний нарыв, тогда пусть взойдешь на глазу этого человека, иначе тебе нет места здесь Когда на крыльях чрного ворона, крыльях трясогузки взойти сможешь ты, грязный нарыв внутренний нарыв чрный нарыв, тогда пусть сможешь взойти ты на глазу этого человека Иначе тебе нет места здесь Оригинальный текст удм. Жоб потос пуш потос, кыйлэн синмаз куке потэмед луиз ке, сокы та адямилэн синмаз пот Сизьымдон но сизьым чорыглэн синмаз Куке жужад, жоб потос пуш потос, сокы жужжа та адямилэн синмаз Сьод кырныжлэн бурд йылаз, чечеглэн бурд йылаз жужамед ке луиз тынад, жоб потос пуш потос сьод потос, сокы та адямилэн синмаз жужамед луоз. Истоки удмуртского народа Учебное пособие. Е., Гришкина М. В., Иванова М. Г., Христолюбова Л. Даур куара. Учебник для общеобразовательных учреждений. Сьод кый вапнь кыйлэн синмаз Куке жужад лобась кый ваннь лобась кыйлэн синмаз Куке жужад, жоб потос пуш потос, сокы та адямилэн синмаз жужа Северные удмурты различают два вида музыкального творчества крезь. Обрядовое пение служит своеобразным знаком, символом ритуального празднества оно сохранилось у южных удмуртов и называется гур напев, мелодия, мотив, который относится к понятию плакать, рыдать, звать, заклинать. ACtaEIEsNu7KCvJd74OBDltJOJUGwycG8or1qBZeTo5VLTE-TAA=w1200-h630-p' alt='М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' title='М В Гришкина История Удмуртии 7 Класс Учебник' />Учебник для русскоязычных учащихся образовательных школ. Здравствуй, удмуртский язык Учебник разработан в соответствии. Увлекательные страницы истории могут раскрываться для пытливого взгляда не. Автор Иванова М. Г. Учебник для общеобразовательных учреждений. За 97 лет издано свыше 9000 названий книг, учебников, брошюр общим тиражом более 90 млн. Боталова Н. Зеча, бура, удмурт кыл 12, Гришкина М. История Удмуртии. Гришкина М. В. 7 класс Учебник для общеобразовательных учреждений. Ижевск Удмуртия. Многие части тематического цикла переходят из одного обряда в другой, соответственно изменяя только музыкальное оформление. Наблюдается полижанровость текстов. Например, напев обряда проводов льда  й. Обряды сохранились до наших дней, хотя на смену многим пришли зимние и летние циклы русских хороводов и сохранившиеся у южных удмуртов бытовые песенные акашка гур в честь первого весеннего праздника, в день ухода на поле и в. Дидактические Игры На Тему Профессии. В некоторых центральных и северных районах распространены ритуальные гостевые и танцевальные песни, объединнные обрядом п. Лучше всего сохранились музыкальные жанры семейно бытовых обрядов свадебные сюан крезь или гур напев семьи жениха, б. В центральных районах заметна тенденция к выделению отдельных словосочетаний или предложений для комментирования событий. В южной Удмуртии обрядовые мелодии объединяют циклы двострочних строф, композиционная особенность которых  ритмико синтаксические, психологические параллелизмы. Поэзии удмуртов, как финно угорскому народу, присуща традиция свободной импровизации, что нашло сво выражение в следующих особенностях песенного стиха свободная вариация срок или целых строф, отсутствие постоянных текстов, отбор специфических выразительных средств вопросно ответная форма, вариационный параллелизм, тавтология, тирадность, которые определяют повествовательность стиля обрядовых песен, определяется традицией свободной импровизации. Традиции необрядовой импровизации нашли сво выражение в повествовательном строе обрядовых песен например, промышленных  ритмизированных напевом рассказах о деятельности охотника, бортника и т. Но необрядовые песни часто не имели устоявшихся текстов, исполнялись без слов или междометиями, перемежающимися отдельными словами и предложениями по принципу пою то, что вижу. Драматические ситуации в жизни отдельного коллектива отъезд девушки из родного дома, смерть близкого человека, проводы в солдаты сформировали особый жанр песен причитаний  келян гур. Наблюдаются различные уровни создания таких текстов  от напевов междометиями и слогами до сюжетных и осмысленных.